江西九江【强国征文】我正在读的一本书 | 一文道破教育真谛——读欧阳修《吉州学记》有感（
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“教学之法，本于人性。磨揉迁革，使趋于善。”这句话出自****年冬欧阳修应时任吉州知州李宽扩迁州学之请而创作的《吉州学记》。这篇文章既有交代大宋兴学举才的政治时代背景，也有介绍李宽理政一方兴学的壮举，更是提出了教育的本质，让我这等当了二十多年老师的人，大有醍醐灌顶之感。一句“教学之法，本于人性”揭示了中华民族自孔子作为至圣先师以来开展教学的真谛。按现在的话讲，“本于人性”便是以生为本。教育首先要尊重和遵循学生的特点和发展规律，不能以任何功利手段、功能目的，做有违学生人性发展的事。如同把一棵本可自由生长的树，移栽至一个花盆里，按照自己的喜好，任意剪枝修枝，最后造成了一棵畸形的树。人性不是抽象的，而是与人成长生活的时代密不可分，与时俱进。人性中最重要的一点就是真实与自由。所谓真实，就是言为心声，心里怎么想，嘴巴就怎么说。如果教育是教人心里想一套嘴巴另说一套，就完全违背了人性，是一种虚伪的教育。所谓自由，就是选择权，人人都有选择最适合自己的教育方式，都有表达自己真实感受的权利。往深里说，本于人性，也包含了终身学习的要求。人须与自己相处一辈子。释放人性，就是塑造一个与时代相融相生的自己。即使走向世界，也能被包容和接纳。因为人性是相通的，都有七情六欲，都有向善弃恶。如《三字经》所言：人之初，性本善。苟不教，性乃迁，这一说法与欧阳修“教学之法，本于人性”的观点是高度统一的。有了根，教育便能立足，对人施加影响，方式是欧阳修提出的“磨揉迁革”。这四个字高度概括了教学方法和过程，体现了教育循序渐进的特点。所谓“磨”，即磨砺，要把如璞玉一般的学生放在如磨刀石一般的现实环境中打磨，而不仅是一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。磨的手法是“揉”，着力均匀，快慢相应，让实践内化为人的认知，反过来又指导实践。只有靠揉，拿捏适度，如揉面，揉肩，感觉有力而来，有感觉不露痕迹。有磨砺之实、揉合之融，第三步顺理成章便为“迁”。所谓“迁”，即迁移，既有把学识融会贯通、举一反三之意，也有学识升级，从量的积累，到质的飞跃。在迁移的基础上，处于第一轮学习循环圈的最后一环“革”就适时登场了。所谓“革”，即革除，把一切限制人性发展的愚昧认知去掉，使人有新知新能，最终如凤凰涅槃。“磨揉迁革”四步教学法完成后，要达到什么目标呢？欧阳修水到渠成地给出了答案，即“使趋于善”，就是让人渐渐达到品学兼优的境地。“善”既有善良的意思，也有善于的含义。一个人受过了教育，理当成为一个品行高尚、心怀大爱的人，以及学识技能精湛的人，这才是教育的追求。?
