福建南平建瓯南门街（广德门）三仙桥道宫文化印象
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黄德钦 耄耋之年的建瓯老人，应该都不会忘记广德门下的南门街三仙桥。三仙桥的传说故事，寓意着建瓯理学宫观文化的深邃，自宋明时期以来犹犹至久。笔者略叙建瓯南门街（广德门）三仙桥道观文化印象。
博引：“南宋，朱熹融百家之所长，集大成而绪千百年绝传之学”(《朱子全书·康熙序》)，创立了朱子理学，也称闽学，使理学上升到理论化的世界观形态。闽北以“道南理窟”“闽邦邹鲁”名闻天下，在一定意义上成为当时全国文化的中心。
“闽学兴起于闽北山区，特别是建州即建宁府，当时是政治、经济、文化各种因素因缘际会的结果。”建州，处在与中原文化接触的最前沿，唐宋以来整个建州，士人力求仕进，社会习儒成风。《舆地纪胜》载，南剑州“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳”。 建州，建宁府，有着历史悠久的理学文化。八仙歌头，诗礼遵儒。建州三仙桥座落在建瓯南门街（广德门）南向，现在的南门市场地段，早年间，三仙桥四周为菜园为多，周近紧靠东溪河道，一股小溪畅流在三仙桥边。三仙桥搭岸于南门街（现在的市内林委宿舍）。三仙桥整片四野宽阔，笔者忆往昔的三仙桥，桥身与桥面不是很长很阔，木梁板道。
三仙桥及其道观，何年始建？虽然无史记载，但我们从《南平史话》及《闽北廊桥》《建瓯寺庙简史》各文献资料推定，建瓯三仙桥及其道宫始建于明永乐年间，在朱熹理学盛行期间的永乐盛时（****一****年）。三仙桥初建之时是以闽北廊桥为造型，长度约为***步，宽度为*步（廊桥的特征印象），桥北靠南门街方向，桥南靠南门广德门楼城，桥下及其小溪流水直通东溪。廊桥中间设有王母娘娘、太上老君、李太白星君三位元仙元神彩画。过三仙桥后，才达三仙道观。 三仙桥的起名亦隐缘由寓意。三仙桥寓意，一是望仙，二是迎仙，三是接仙。望仙，在桥上，是能看到三位尊仙，王母娘娘、太上老君、李太白星君及八仙诸仙在云头显现。迎仙，在桥上净身清香可祈迎诸仙，为有难人，救苦救难。接仙，是接入诸仙驻人间，给他们安宫设殿长住在他们道宫里。 三仙桥道宫主奉八仙（亦称八仙宫观），祀奉铁拐李、钟汉离、吕洞宾、何仙姑、张果老、曹国舅、韩相子、兰采和。三仙桥道宫主体建筑结构，与明代民间道院建筑略同，有宫门，下厅，正堂。三仙道观的正厅中堂，是满堂诸仙（建瓯民间俗称满堂诸佛）彩图，宫门内进呈彩装尊李太白星君塑像，八仙是以彩画绘描在道宫两侧墙面上，其势飘然天宇，仙风道骨。 八仙的传说源远流长，其产生、演变、形成和发展，经历了一个漫长的过程，其文化内涵也伴随着历史的发展不断地变化。明代至今，道学的神仙崇拜，存在于文化传统的发展河流中，一旦形成，就有可能影响到社会各阶层，成为一套社会共享的文化资源、表现出连续性、共同性。 建宁府民间流传的经堂早期口头文学《八仙民谣》就通述了建州朱子理学（即道学、尚书、玄学、八卦，五行等）的亲厚渊博文化。例如：《八仙民谣其一》全词云：行善弟子常发心，出门桥上遇诸仙，八仙桥头来增寿，八仙桥尾接寿星。男接寿星增百福，女接寿星保平安。增我幼童八百寿，合家吉庆寿源长。 《八仙民谣其二》全词云：玉皇大帝九重天，王母娘娘会八仙。寿比南山福绵绵，寿源长生万万年。仙桃开花朵朵红，百花东南早早开。一对娘娘下天台，二对娘娘献寿酒。铁拐李、捧葫芦，捧到殿前笑咪咪。钟汉离、提宝扇，摇摇摆摆出东来。吕洞宾、背宝剑，斩得妖魔笑哈哈。何仙姑、好装饰，头上梳起伴龙髻。手把笊蓠转乾坤，脚上穿鞋绣鸳鸯。张果老、骑倒驴，骑到殿前会八仙。曹国舅、唱道情，唱起道情真好听。韩相子、吹横箫，吹得横箫八万曲。兰采和、采百花，采得百花贺仙桃。红桃子、竹叶青，七杯得到七千仙。好福好寿真好处，金童玉女来献酒。蟠桃会上结善缘，仙中岩上仙桃园。八仙献桃送寿源，请你八仙来增寿。增我儿孙八百寿，增福寿、寿源长。 遗憾之余，三仙桥，桑田沧海，历时之久，《建瓯文史资料》第五辑，浅标南门三仙桥“待考”。更为可惜的是在特殊时期，让桥、宫蒙受风雨之袭，桥与宫七零八落，情以荒废，不可言笔。此后建瓯南门市场建设之时，拆迁被移为平地，后移建该宫于水南光孝寺旁，改称莲福寺，交僧人长驻，后期不知何因，一把天火，让其片瓦无存，惜时缘尽。广德门、三仙桥名宫优景，在建瓯也消逝殆尽。 建瓯南门街（广德门）三仙桥、三仙道宫，与建州千年理学文化有着相当的互动作用，它与建州民信民谣是双胞姐妹，尊天、敬神、孝亲、祈福是一脉相承的。同时，它与建安（建瓯）以来**个廊桥是互动的。三仙桥、三仙宫观是建瓯民间遗产不可欠缺的部分。（黄德钦）注： 本文仅代表个人观点查不到的内容图片请点击网址查看http://***.******.***.cn/cms/html/joszfwz/****-**-**/**********.html
