福建泉州建州古城南富前火德真君庙说事
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黄德钦 建州古城南富前街巷业迹略叙 建州千年文化历史，记载着广博精粹的文化底蕴。历史是一个城市的记忆，每个城市的历史，都融入了那个城市代代相传的精神，这是一个城市不竭的力量之源和继往开来的精神财富。 观今宜鉴古，无古不成今。古城故事多，充满奇和乐。建州古城南门（广德门）辖区南库前（现称解放路街段），其址为：南门街小街头至金鸡岭古大树为界，所在街区通称南库前街区。街店商铺之繁荣，也称建州一秀，古老建州商贸一行，比比皆是。 南库前，街巷旧年业迹。小街头谢姓油行，经营椮油，茶油、茶油、菜油、菜梨油、桐油；南库前洋铁店（即白铁店），经营洋铁火笼、洋油灯、白铁箱、铁面铜盆还有用户特定等等的白铁制品；马军营有著名的祖传秘方胡婢恶膏药店，靠近南库前大树花巷的剪刀店，建州剪刀名通八闽，每家成品都有记号，如正字号、大字号、中字号、小字号、十字号、水字号等等。 南库前深藏着很多古老古香厝第，名宅街店，面面连环。三横三店面，内进三栋厅，还添小后门园坪。如南库前古井旁的黄姓院宅，就是如此的建筑设施。其户主是福建南安籍人，旧时称律师黄某。街巷富户房宅，各立各色，建筑府第风格，本文不作一一详述。 小街头古井与金鸡岭神树（樟树，树龄***年） 建州，人们不会忘记小街头的那口神井，它坐落在建州（南门）小街头向南方的街南。古井，何年始建，尚无据可查，但按金鸡岭大树树龄推断，井龄也尚有***多年历史），古井，它承戴着建瓯老人的无比思念和回忆。 井有井神，井神是古代五祀之一，福建人，对井神较为崇拜，建州也有着自己特殊的井神。小街头的神井与金鸡岭古树，（建瓯俗称樟树爷?大将军）始终维护着南库前境地的保民安康与商贸之繁华，神树壮雄，它荫及着建州子民的荫荫灿灿碧波，丰兆枝叶色色，拥护着后代子孙吉庆而富贵。古井，大树，这是一曲旧建州古城的美丽传说故事。 建州，井文化具有丰富的寓意和象征，主要体现在以下几个方面：是生命之源与生活保障。在古代，井水是人们重要的饮用水源，滋养着生命，象征着生命的延续和生活的基本保障。许多地方依井而居，形成村落和城镇，井成为人们生活中不可或缺的一部分，代表着稳定与安宁的生活。 旧时，小街头南库前的神井，是家乡与家园的象征：对于远离家乡的人来说，井常常勾起他们对故乡的思念和眷恋，是乡愁的重要象征。故街的井水，承载着儿时的记忆和对家乡的深厚情感，慰藉着建州子民的心灵，有着强烈的内心情愫。神井，无穷与永恒，象征着无穷无尽的资源。 建州古城（火神庙）说事 古城建州，金鸡岭和南库前连接处的大树旁边原为南门小学，境址内均是建州火德真君庙，恭奉福建民俗神明之（火神）。它与建州扇巷祖師庙真武大帝（水神）只隔一个短短的花巷，就民崇五行学说而言。二位崇神，是相对又相克的星君。 火神庙，是为祭祀火神而建的庙宇，火神崇拜，在我国由来已久，其来历有多种说法，火神的起源通常有以下几种：祝融，《左传》《史记》等诸多古籍记载火神为祝融。祝融是传说中的上古火神，被视为火的象征和掌管者。炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，他与火的关系较为密切，被后人尊为火神。 有观点认为，祝融是炎帝的化身。据传，祝融是炎帝时期的火神，炎帝被视为五帝之一，是中华民族的始祖之一，祝融作为炎帝时期的火神，代表着中国古代文明的起源和发展。炎帝本人与火的关系密切，他把火广泛应用于生产和生活，发明了“刀耕火种”的农垦方法，利用火烧制出了陶器和炊具，后来人们把他奉为南方天帝赤帝，由于南方属火，且有朱雀镇守（朱雀的离火被认为是万火之精），炎帝便顺理成章地成为了火神。 王灵官，在道教中的王灵官也被视为火神。他是道教的护法神，形象威武，三眼能观天下事，被赋予了火神的职能。在中国各地有许多火神庙，什刹海火神庙：位于北京地安门外万宁桥北，始建于唐代，元代重修，明清屡有增建，是北京最古老的寺庙之一，也是历史最悠久、保存最为完整的火神庙。其山门匾额为“敕建火德真君庙”。 在古代中国神话中，火神通常指祝融，他与炎帝存在一定的关系，主要有以下两种观点：祝融是炎帝的后代：一些文献记载，祝融是炎帝的后裔。例如《山海经》中提到祝融的母亲是女娲，而女娲是人类的创造者，祝融作为人类的祖先之一，继承了炎帝部落的火神地位，成为火的主宰者。《史记》也有相关记载，其中提到炎帝的父亲是轩辕。查不到的内容图片请点击网址查看http://***.******.***.cn/cms/html/joszfwz/****-**-**/*********.html
